L'origine de l'art
Mai 2024 · Le recueil des uvres de jeunesse de Martin Heidegger Buch 4 · Minerva Heritage Press
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Une nouvelle traduction en de l'uvre de jeunesse de Heidegger "L'origine de l'art", qui est l'un des six essais majeurs de l'uvre "Holzwege" publiée à l'origine en 1914. Cette édition contient une nouvelle postface du traducteur, une chronologie de la vie et de l'uvre de Heidegger, un index philosophique des principaux concepts heideggériens et un guide de la terminologie existentialiste des 19e et 20e siècles. Cette traduction est conçue pour être lisible et accessible à la philosophie énigmatique et dense de Heidegger. Les termes philosophiques complexes et spécifiques sont traduits aussi littéralement que possible et les notes de bas de page académiques ont été supprimées pour faciliter la lecture. L'Origine de l'art (parfois traduit par "L'origine des uvres d'art") est l'un des textes fondateurs de l'esthétique du XXe siècle. Heidegger y explore la nature et l'essence de l'art et son rôle dans la révélation de la vérité. Il affirme que l'art n'est pas simplement une représentation ou une copie de la réalité, mais qu'il fait émerger de manière unique la vérité de l'être. Cette vérité, selon Heidegger, n'est pas une vérité objective et détachée, mais plutôt une révélation du monde et de la place que nous y occupons. Les uvres d'art, suggère-t-il, créent leur propre monde et invitent le spectateur à y pénétrer, ouvrant ainsi de nouvelles voies à l'expérience et à la compréhension de l'être. Heidegger utilise des exemples tirés de différentes formes d'art, dont l'architecture et la poésie, pour illustrer ses idées. Heidegger utilise ses concepts de Dasein "Être" (qui signifie être-là ou exister), de "dévoilement" (la vérité en tant que processus de révélation) et de "monde" (le contexte de sens dans lequel les êtres apparaissent) en relation avec la création d'uvres d'art. Ces concepts sont utilisés pour explorer comment l'art, dans son essence, n'est pas simplement une expérience esthétique, mais une manière fondamentale de s'engager dans la vérité de notre existence. Cette conception de l'esthétique comme antidote à la brutalité de l'existence est très nietzschéenne. Le recueil d'où provient cet article, Holzwege, n'a d'égal que "Être et temps" en termes de célébrité. Il y livre quelques-uns de ses commentaires les plus perspicaces sur Hegel, Descartes, Nietzsche, Anaximander, Rilke et Hölderlin. Wood Paths est une collection d'essais qui réfléchissent à des questions philosophiques et existentielles à travers l'analyse de l'art, de la poésie et de l'histoire. Le titre original allemand "Holzwege" fait référence aux chemins forestiers des forêts allemandes, dont tous ceux qui ont fait de la randonnée en Allemagne savent qu'ils sont toujours des culs-de-sac. C'est pourquoi ce titre est parfois traduit par "impasses" ou "chemins forestiers" ou "hors des sentiers battus" ou quelque chose de ce genre, car c'est ce que le titre signifie - les sentiers sans issue de la philosophie et l'obscurité inhérente à la poursuite de l'Être. Heidegger utilise ces essais pour explorer ses questions ontologiques, en particulier la nature de l'être et la relation entre les êtres humains et le monde qui les entoure.
Autoren-Profil
Martin Heidegger (1889-1976) était un philosophe allemand, considéré comme l'un des penseurs les plus influents du XXe siècle, notamment dans les domaines de la phénoménologie et de l'ontologie. Son ouvrage majeur, Être et Temps (Sein und Zeit), explore le concept de "Dasein" ou "être-là", une analyse existentielle de l'être humain en relation avec la temporalité et la finitude. Heidegger a introduit l'idée d'"être-au-monde" pour décrire la relation indissociable entre l'individu et son environnement, redéfinissant ainsi la philosophie occidentale et les fondements de l'ontologie. Bien que son association avec le nazisme ait suscité de nombreuses controverses, son influence reste majeure dans des domaines variés tels que la psychologie, la littérature et la théologie. Ses réflexions sur la technologie et sa critique de la pensée technocratique continuent d'alimenter les débats contemporains sur la modernité et l'aliénation.
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