Euthyphron: (L'invention de l'éthique personnelle)
Jan 2012 · Fayard/Mille et une nuits
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72
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En se rendant à son procès pour crime d’impiété, Socrate
rencontre le devin Euthyphron, qui intente un procès à
son propre père : il l’accuse d’avoir provoqué la mort de l’un
de ses ouvriers par négligence. C’est parce qu’il se présente
à lui comme animé par la vraie piété que Socrate lui demande
de définir cette vertu. Le dialogue tourne court quand le devin,
perdant pied, se dérobe au jeu des questions de Socrate. Loin
toutefois d’aboutir à une impasse, l’Euthyphron sonne le glas
de la conception traditionnelle de la piété, qui en fait une sorte
de commerce avec les dieux, chacun monnayant habilement
ses prières et ses sacrifices. En envisageant la piété
indépendamment du service divin, Platon invente l’éthique
personnelle, qu’il oppose à la morale conventionnelle. Socrate
apparaît alors comme le modèle de la nouvelle piété, débarrassée
tout à la fois de l’espoir de la récompense et de la crainte du châtiment.
rencontre le devin Euthyphron, qui intente un procès à
son propre père : il l’accuse d’avoir provoqué la mort de l’un
de ses ouvriers par négligence. C’est parce qu’il se présente
à lui comme animé par la vraie piété que Socrate lui demande
de définir cette vertu. Le dialogue tourne court quand le devin,
perdant pied, se dérobe au jeu des questions de Socrate. Loin
toutefois d’aboutir à une impasse, l’Euthyphron sonne le glas
de la conception traditionnelle de la piété, qui en fait une sorte
de commerce avec les dieux, chacun monnayant habilement
ses prières et ses sacrifices. En envisageant la piété
indépendamment du service divin, Platon invente l’éthique
personnelle, qu’il oppose à la morale conventionnelle. Socrate
apparaît alors comme le modèle de la nouvelle piété, débarrassée
tout à la fois de l’espoir de la récompense et de la crainte du châtiment.
About the author
D'une famille aristocratique d'Athènes, le jeune Platon (428-347) devait, par ses origines, se destiner à la politique. Mais à l'âge de vingt ans, il abandonne le théâtre et le philosophe Cratyle pour devenir le disciple de Socrate.Son maître lui enseigne que la vertu est connaissance et le vice ignorance. Il fonde son école, l'Académie, vers 387.
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